第102章 无弦瑶琴
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我有些好奇，催促着夏荼：“说啊，那失败的苏荷香怎么样了？”
夏荼像个说书先生似的继续说着：“失败的苏荷香有蛊惑人心的作用，有些地猫用使用在探墓的过程中，但是这东西很早以前就有了，所以被设计陵墓的工匠学去了也不是不可能，但是这玩意不是什么好东西，一度被禁止使用，后来也就慢慢消失在了地猫之中。”
我撇撇嘴：“活该。”
对着那开启平台的玄鸟看了半天，那平台上有个锁眼一样的洞，而玄鸟的腿和翅膀正好与锁眼相合，现在已经被叶运卓放在了那锁眼上了。
叶运卓对我眨眨眼：“既然是你掰下来的，那就由你打开这扇门吧。”
我心中一热，大力地点点头就准备去拧玄鸟那把钥匙，刚要俯身去拿玄鸟，叶运卓把手套递给我：“喏，省的又被那不成器的苏荷香蛊惑了。”
我吐了吐舌头，戴上了手套，把玄鸟顺时钟方向拧了一下，平台发出“咔哒、咔哒”的声音，似乎是有什么东西卡住了不让那扇门打开。
我看了看叶运卓，有些尴尬地问：“这……要不然我逆时钟方向再拧一遍？”
叶运卓看我小心翼翼的样子，忍不住在我的头上揉了一把：“去吧，放心，有什么事我给你兜底。”
我“嗯”了声，把玄鸟钥匙逆时针的方向又拧了一遍，刚才的“咔哒”声消失了，取而代之的是“咚、咚、咚”的声音，可是平台的那扇门还是没什么反应。
我向后退了两步，有些担忧地看着平台，我不会顺时针、逆时针这样乱拧玄鸟钥匙然后把什么上古的怪物给放出来了吧？
当我的脑子里冒出这样的想法时，理智喝止了这样的胡思乱想，依我这个“吉祥物”的体质，万一想法成真了可不是什么好玩的事情。
不过，我的胡思乱想没有持续太长的时间，因为平台上的那扇门估计是因为年久失修才会半天打不开，而现在已经打开了，露出一个洞口。
夏荼凑上前去，拿着高亮手电对着里面照了下，发出疑惑的声音：“这是什么玩意？”
我的注意力被他吸引过去，也凑上前看着被手电照着的洞口下方，里面放着看起来是一把古琴样子的东西。
眼看夏荼没有把那东西拿出来的意思，我自告奋勇地对着洞口伸出手，把那把古琴从里面拿了出来。
从样式来看，的确是一把古琴，但是和我印象中的古琴不一样的是，这把琴没有琴弦！
叶运卓对着这把琴看了半天，下了结论：“这把琴应该是产自于唐时，是伏羲式瑶琴。”
夏荼惊讶地看着叶运卓：“叶小毛，你对这玩意居然还有研究？我还真是没想到。”
叶运卓冷哼了声：“你没想到的事情还多着呢。”
没顺着夏荼的话继续往下说，叶运卓指着古琴：“这古琴也称瑶琴，也有叫玉琴和七弦琴的，反正不管叫什么，你能记住就行。”
叶运卓继续解释着，古琴从上古流传至今，至少有三千年以上的历史，属于八音中的丝。
在古籍中，曾有记载伏羲作琴，舜定琴为五弦，文王增一弦，武王伐纣时又增一弦为七弦，所以称为七弦琴。
自古以来，琴就是中国古代文化地位最崇高的乐器，有“士无故不撤琴瑟”和“左琴右书”之说，四艺的“琴棋书画”中，琴居首位，古代的文人墨客都将琴视为高雅的代表，文人吟唱时琴也是伴奏的乐器。
当然了，因为琴的特殊地位和它在文人交流之间起到的作用，琴台也被视为友谊的象征。
最出名的当然就是“知音难觅”的故事了。传说中，伯牙善于演奏，钟子期善于欣赏，这就是“知音”一词的由来。
谁知道后来钟子期因病亡故，伯牙悲痛万分，认为世上再无知音，天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境。所以就“破琴绝弦”，把自己最心爱的琴摔碎，终生不再弹琴了。
但是在遇到钟子期之前，伯牙就已经是个十分出名的琴师了。
叶运卓停顿了下，看着听的入了迷的夏荼，打了个响指：“你听说过伯牙鼓琴的传说吗？”
“啊？”夏荼满脸都是迷茫的回过神：“不是《高山流水》那首曲子吗？”
叶运卓摇摇头：“那曲《高山流水》其实是《高山》和《流水》两部曲子组成的……”
记载说，伯牙从小非常聪明，天赋极高，又很喜欢音乐，他的老师是当时很有名气的琴师成连。
学习了三年，伯牙琴艺大长，成了当地有名气的琴师。但是伯牙常常感到苦恼， 因为在艺术上还达不到更高的境界。
伯牙的老师成连知道了他的心思后，便对他说，我已经把自己的全部技艺都教给了你，而且你学习得很好，至于音乐的感受力、悟性方面，我自己也没学好。
我的老师方子春是一代宗师，他琴艺高超，对音乐有独特的感受力，他现住在东海的一个岛上，我带你去拜见他，跟他继续深造，你看好吗？俞伯牙闻听大喜，连声说好！
师徒二人准备了充足的食品，乘船往东海进发。
一天，船行至东海的蓬莱山，成连对伯牙说：“你先在蓬莱山稍候，我去接老师，马上就回来。”
说完，连成划船离开了。
可是过了许多天，成连都没回来，伯牙很伤心。
他抬头望大海，大海波涛汹涌，回首望岛内，山林一片寂静，只有鸟儿在啼鸣，像在唱忧伤的歌，伯牙不禁触景生情，由感而发，仰天长叹，即兴弹了一首曲子。曲中充满了忧伤之情。从这时起，伯牙的琴艺大长。
其实，成连老师是故意离开的，目的就是为了让伯牙独自在大自然中寻求一种感受。
伯牙身处孤岛，整日与海为伴，与树林飞鸟为伍，感情很自然地发生了变化，陶冶了心灵，真正体会到了艺术的本质，才能创作出真正的传世之作。
后来，伯牙成了一代杰出的琴师，但真心能听懂他的曲子的人却不多。
有一次，伯牙乘船沿江旅游。船行到一座高山旁时，突然下起了大雨，船停在山边避雨。
伯牙耳听淅沥的雨声，眼望雨打江面的生动景象，琴兴大发，伯牙正弹到兴头上，突然感到琴弦上有异样的颤抖，这是琴师的心灵感应，说明附近有人在听琴。
伯牙走出船外，果然看见岸上树林边坐着一个叫钟子期的打柴人。
伯牙把子期请到船上，两人互通了姓名，伯牙说：“我为你弹一首曲子听好吗？”子期立即表示洗耳恭听。
伯牙即兴弹了一曲《高山》，子期赞叹道：“多么巍峨的高山啊！”
伯牙又弹了一曲《流水》子期称赞道：“多么浩荡的江水啊！”
伯牙又佩服又激动，对子期说：“这个世界上只有你才懂得我的心声，你真是我的知音啊！”于是两个人结拜为生死之交。
夏荼插话：“后面就是伯牙摔琴的故事了吧，反正从小耳朵都听腻了……”
伯牙与子期约定，待周游完毕要前往他家去拜访他。 一日，伯牙如约前来子期家拜访他，但是子期已经不幸因病去世了。
伯牙闻听悲痛欲绝，奔到子期墓前为他弹奏了一首充满怀念和悲伤的曲子，然后站立起来，将自己珍贵的琴砸碎于子期的墓前。从此，伯牙与琴绝缘，再也没有弹过琴。
等到叶运卓说完了，夏荼把手放在那把古琴上问：“你怎么知道这琴是唐代的？”
叶运卓把琴平放在地上，解释着：“你们看，古琴一般长约三尺六寸五，象征一年三百六十五天，面圆底扁，象征天地，琴身与凤身相应有头、颈、肩、腰、尾、足。”
“隋唐时期流行燕乐歌舞，但琴风稍落。唐琴尤其是盛唐之琴，造型肥而浑圆。”
叶运卓继续解释着：“现存的唐琴大部分常在龙池、凤沼的面板上贴有两块小桐木，作为假纳音，直至明代初期，仍有制琴家采用这种方法。”
叶运卓指着琴的断纹处：“唐琴的断纹以蛇腹断为多，也有冰纹断、流水断等。其表面漆灰则有墨、栗壳色两种，有朱红漆者皆为后人修补时所加，灰胎皆为纯鹿角灰，用麻布自下而上包裹琴背两侧直至面板边际，以防止上下板开胶。这些琴的边长皆在120至125厘米之间，但宋代不一样。”
一下子说了这么多话，叶运卓的嗓子听起来都有些沙哑了，但是他还是继续说着：“宋代的古琴发生变化，全长128厘米，肩宽25厘米，琴身扁而长大，尺寸大于传世唐琴。为北宋琴主要风格之一。南宋，除仿古之作外，体形则逐渐扁平狭小，尤其是仲尼式古琴，呈耸而狭之状，为南宋制琴的主要风格。”
他指着古琴的断纹处继续说……