第112章 三色五畜
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在古老的希腊神话中，蛇与权杖这个图案是用于纪念阿斯克勒庇俄斯这位神话传说中伟大的医生。
阿斯克勒庇俄斯是传说中的太阳神阿波罗的儿子，当然了，阿波罗曾经也是个医神，阿斯克勒庇俄斯也算是子承父业了，不过阿斯克勒庇俄斯的医疗技术不是师从自己的父亲，却是从半人半马的神喀戎那里学到的。
阿斯克勒庇俄斯是个以救助病人为己任的医生，用中国的老古话说就是医者仁心。
阿斯克勒庇俄斯为了丰富自己的医术，经常不畏艰难险阻，爬山涉水，去收集和采摘药草，要是遇到长在悬崖上的药草什么的，只要有用，也会选择冒着生命危险去摘。
不仅如此，他在采摘各种药草后，为了分辨它们的药性制作成各类药物，方便进行治疗，为了更好的帮助病人，他也总结了各种治疗疾病的经验，还写了下来。
功夫不负有心人，在阿斯克勒庇俄斯如此刻苦的努力下，他在医学的方面取得了不凡的成就，当然这也是他应得的。
当我听到夏荼说到这里的时候，为了怕夏荼揍我，只好低声问：“这么说来，这个阿斯克勒庇俄斯不就是翻版的神农吗？所以说，不管是国内还是国外，不管是古希腊还是古巴比伦，神话故事的内核都是差不多的对吧？”
看夏荼从壁画上收回了手开始捏自己的骨节时，我赔着笑脸：“您老继续，继续。”
经过阿斯科勒比俄斯的妙手回春，有些病人，甚至一些濒临死亡的病人又重新恢复了健康。
阿斯克勒庇俄斯精湛的医术再匹配着他高尚的医德，所以他被人们爱戴，被人们敬仰与膜拜。
不过说真的，阿斯克勒庇俄斯这样的神，也的确值得人们的尊崇。
不过，每个神话故事中，都会有一个不好惹的家伙，这个故事中也不例外，因为阿斯克勒庇俄斯的医术和医德，他也由此而受到了众神之王宙斯的妒忌。
说到这的时候，夏荼居然自己笑了出来：“你们有没有发现，在每一个古希腊的神话中，宙斯和赫拉都不是太正面的形象，真不知道他们到底得罪了多少神……那个欧洲的来源，欧罗巴的故事中，有嫉妒心的不就是赫拉吗？宙斯化身公牛和欧罗巴公主谈恋爱，不过结果还是被发现了。”
等他自顾自地笑完了，发现我们没人笑，只好继续说着阿斯克勒庇俄斯的故事……
这宙斯担心阿斯克勒庇俄斯渊博的医学知识会让人间的所有人因医学而长生不死，所以为了避免出现这样的情况，宙斯便召唤了雷电，让阿斯克勒庇俄斯因雷电击打而死。
但是在阿斯克勒庇俄斯死后，人们仍旧将阿斯克勒庇俄斯奉为神祇进行膜拜，还聚众在他的神殿里面休息，人们还相信已经死去的阿斯克勒庇俄斯可以在睡梦中治病救人，让病人因此而康复。
民众对于阿斯克勒庇俄斯的信仰让宙斯开始反思自己的所作所为，对于召唤雷电将阿斯克勒庇俄斯击打而死，他感觉到十分后悔。
长久的内疚让宙斯开始寝食不安，他终于做出了一个重要的决定，让阿斯克勒庇俄斯从死亡中复生，并且封他为“医神”，让他留在人间，继续为人类治病。
从那以后，作为主管着治病救人使命的医疗之神，阿斯克勒庇俄斯的能力得到了充分的发挥，名气也越来越大，也越来越受到了人们的尊敬。
有一次，他正在给病人治病的时侯，却找不到好的治疗方法。可是看着被病痛折磨着的病人，阿斯克勒庇俄斯非常着急并想着该使用什么样的办法比较好。
正在这时，有一条毒蛇悄悄地爬到了他经常使用的手杖上面，他从沉思中恢复过来，发现了毒蛇，便杀死了这条蛇。
但是没想到的是，这条蛇死了以后，居然又有一条毒蛇过来了，蛇嘴里衔着一颗草，还爬到了那条阿斯克勒庇俄斯刚刚杀死的蛇旁边，把嘴里衔着的那颗草敷在了死去的蛇身上，没想到的是，死去的蛇竟然从蛇皮里爬出来复活了。
后来在这件事情的启发下，阿斯科勒庇俄斯领悟了一件事：蛇是一种神奇的生物，还具有神秘的疗伤能力，它对草木的属性很熟悉，知道药草所具有的药性，这样的话可以让它进行药草的分辨。
后来，阿斯克勒庇俄斯捡起这条蛇，从那以后不管是行医还是采药，甚至是休息的时候，都会把它缠在自己的身上或者是手杖上，形影不离，把它当作能起死回生的灵物，简称吉祥物。
渐渐地阿斯克勒庇俄斯的这根盘绕着一条蛇的手杖便开始被人们神化，后来成为了医神的标志，也成了医疗从业者职业的标志。
夏荼说完后，我恍然大悟：“原来，这个标志的诞生是因为两条相爱的毒蛇？不过如果阿斯克勒庇俄斯也杀死了第二条毒蛇的话，那就是另外一个故事了。”
孟加沙尔拦住已经捏响了骨节的夏荼：“不过我听说，还有另外一个传说的来源，你要不要听听？”
夏荼放下了手，饶有兴味：“你说呗。”
孟加沙尔点头说：“这第二个故事嘛是来源于圣经，说的是，摩西遵循耶和华的旨意，率领着以色列的民众离开埃及前往迦南。没想到在去往迦南的途中，遇到了有毒蛇咬他们，结果死了许多人。看着死去的那些人，摩西就开始为百姓祷告。耶和华怜悯那些死去的人，就对摩西说：‘这些人也很可怜，这样吧，你制造一条青铜蛇，挂在杆子上，只要是被蛇咬死的，一望这蛇，就肯定能活。’摩西闻言便制造了一条青铜蛇，挂在杆子上，只要被蛇咬到毒死的，看到了这青铜蛇，就活了。”
孟加沙尔的话停在了这儿，我打了个手势：“没啦？”孟加沙尔理所当然地回答我：“没了，就这么多。”
我摆摆手：“你这个故事说的还不如夏荼呢，而且依故事，这被蛇咬死的，可都是死不瞑目啊。”
孟加沙尔和夏荼站到了同一条战线：“我现在很后悔好声好气地跟他说了这个故事。”
夏荼和孟加沙尔击了个掌：“我也是。”
我没理会他们之间的同盟，问夏荼：“夏荼，你有没有想过一个问题，不管是古希腊的神话故事里还是圣经中的故事里出现的蛇杖，它们都距离我们甚远，可是为什么这样的图案却出现在了远在千里之外的西夏古国？况且那时候的交通并不便利，即便是故事传播，也不会传播的这么远吧？”
哈里克加入了我们的谈话：“或许是当时西夏古国有人游历到古希腊地区，听说了这个传说，恰好那个人也是个有医学背景的人，回来了以后就把这个传说在西夏古国中发扬光大，后来形成了图腾，就像是唐三藏西天取经带回来天竺的经书那样呢？”
木正远走到了叶运卓身边，看着我们几个：“所以这只能证明一件事，古代虽然交通闭塞，并不像我们想象的连文化交流都没有，许多地区之间是有着频繁的文化往来的。”
“所以……”木正远话锋一转：“你们既然都知道这壁画上隐藏图案是什么了，那就继续我们的下一个流程，怎么打开这扇门然后进入沙谷山。”
木正远对叶运卓吹了个口哨：“少当家的，你刚刚有在那个凹下去的地方看到什么图案吗？”
叶运卓慢悠悠地说：“图案一共有六个，但是似乎和蛇杖的关系都不大。”
叶运卓逐个跟我们说：“绕着一圈分成了六部分，我用手丈量了一下，是均等的，六个图案分别是蓝色眼睛的猴、红色须发的狗、黄色蹄子的猪，还有……”
我打断了叶运卓：“这是来凑三原色了？”
叶运卓继续说着:“还有浑身黑色的鸡，一半白色的牛和彩色的羊。”
本来我以为我说三原色已经够让叶运卓火大了，结果夏荼在叶运卓说完后，直接开口“呵”了声：“狗、猪、鸡、牛、羊，这可是把五畜都集齐了啊。”
叶运卓说：“没错，我看到的第一眼也是这个反应，这六个部分都可以按下去，所以说这六个图案中有一个是打开沙谷山的钥匙，关键是哪个才是那把钥匙？”
我自信地回答着：“这还不简单？明显就是猴嘛，就算是合并同类项，那这个不属于五畜的例外肯定就是钥匙了。”
叶运卓看向夏荼：“你也觉得是猴形图案？”
夏荼没点头也没摇头：“我和叶鸣进西夏的时候，见到的那个很大的雕塑托星连体双尾猴让我印象很深刻，而且之后也发现过其他的猴形的图案，这猴形图案有可能就是这西夏古国的图腾，把图腾作为钥匙应该没问题吧？”